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二胎房子留民營 生態農業第一村的尋根困惑

來自“山西洪洞大槐樹”與蒲州營、沁水營等周邊移民村落可以追溯到山西某地移民遷入不同,目前人們隻知道留民營是明初山西移民遷入而成村,但來自山西何處則不得而知,山西省也並無留民縣或留民村。“留民營原來叫柳木營。”現年70歲的留民營村民張朝如說,過去村東口有個關公廟,廟裡掛著一口鑄鐵大鐘,他曾親眼看到鐘上寫著這裡叫柳木營。“傳說在鳳河南岸曾有一座磚窯與柳木營隔河相望,一位風水先生看瞭就說,柳木營之所以人丁不旺就是這磚窯鬧的。磚窯要燒木柴,而村名就是‘柳木’,等於磚窯在吃這個村。後來磚窯被拆,村名也改作留民營,意為留住老百姓。”大興區政協文史辦退休幹部李丙鑫在上世紀70年代來留民營調查時,曾聽老人講,因有些村民懷念山西老傢的大柳樹,所以取名柳木營以示紀念。但已不可考。“其實明史中有記載,政府曾組織一些山西流民(因戰亂、受災而流亡外地的人)銀行二胎房貸遷徙到京師,集中安置在大興一帶。因此我們推測留民營可能曾叫流民營,後來才依諧音改今名,這種情況在歷史中還是比較常見的。”李丙鑫回憶,1984年他們編寫《北京地名志》時曾將這些想法寫入書中,並寄送到留民營村。也有人分析,當年流民可能來自山西不同的地方,所以村名才沒有以山西某州縣的名字命名。現在留民營的村民大部分都知道祖輩來自於山西,當被問及山西何處時,他們會說“山西洪洞大槐樹”。曾經以窮出名“趙縣留民竇,生產最落後,幹部啥不管,成天跑貸款”。這是留民營一帶曾經流傳著的順口溜。而現在,看著村裡街道兩旁整齊的二層小樓,很難想象這裡曾是以“窮”出名的村落。“過去留民營的落後是有一些客觀原因的。”66歲的留民營村幹部張廣慧解釋,“留民營都是鹽堿地,夏澇秋旱。夏天都不能穿鞋出去,到處泥濘,要抱著樹走。外面的姑娘都不願嫁到這裡來,村裡還有個光棍團呢,以至於後來給光棍介紹媳婦還能掙工分。”直到上世紀70年代,留民營貧窮落後的面貌才得以改觀。張廣慧介紹,當時的村幹部決定以水壓堿種植水田,還從外面請人教授種植水田的知識和技能,經過不懈努力留民營糧食的產量有瞭大幅提高。此後,留民營又逐步發展沼氣、太陽能,還成為大興第一個電話村,第一個有線電視村,村民們從此過上瞭“點燈不用油,做飯不發愁,洗澡不出院,看戲在炕頭”的幸福生活,成為長子營鎮數一數二的富裕村。如今,由於水資源緊張,留民營已不種植水稻瞭,沼氣站也取代瞭過去每傢每戶的沼氣池。留民營生態農場副場長張奎成為我們解釋瞭“生態農業”的循環系統:現在村裡有一個很大的養雞場,這些雞的糞便就運送到沼氣站,經過發酵形成沼氣。這些沼氣就輸送到留民營及周邊七個村落,成為清潔能源。而沼氣池的廢渣、廢料則可加工成有機肥料,用於種植瓜果蔬菜,生產有機食品。“目前,農業種植和養殖依舊是村子的主要產業。”留民營村書記張玉華介紹,“除農業外,我們也有一些環保企業,如傢具廠、旅遊制品廠、食品加工廠等等。現在我們希望在強化生態農業的基礎上,進一步發展生態旅遊,把它做得更好。”富瞭之後更想尋根而隨著留民營村生活水平的提高,一些村民的“尋根”意識也越來越強烈。還有村民特意到山西洪洞縣進行“尋根”之旅。“過去老人們都講我們是從山西移民過來的,但山西並沒有留民縣。加之現在也沒有傢譜瞭,所以我們也不知道自己的祖輩是從山西哪個地方來的。” 今年70歲的村民張朝如說,“但都說長子營這邊的人是山西洪洞大槐樹來的,所以前幾年我就在村裡約瞭個伴兒,一起去山西省洪洞縣看瞭看。”張朝如坦言,平時並沒有留意自己是否繼承和保留瞭山西的地方習俗和生活習慣。“可以說我們和山西人都愛吃面食,但他們吃餃子時帶湯,我們是撈餃子吃。此外,我還發現他們的建築講究門和門不能正對著,院子裡所有的門不能在一條線上,但我們這邊的建築是講究門不能對著窗。所以去瞭之後,才發現瞭許多不同之處。”“其實我們這次去山西也不能完全算是‘尋根’,有一半也是為瞭旅遊,但我們第一站就是去的洪洞縣。”張朝如說。到瞭洪洞縣之後,他們也和當地人聊瞭聊天。他們對當地人說,這次是到“老傢”來瞭。今年正月十五,首屆晉南文化廟會就在留民營廣場成功舉辦。雖然留民營並沒有流傳下來的花會,但晉南文化的影響卻深入人心。■ 村落檔案留民營隸屬於大興區長子營鎮。明永樂年間由山西移民遷入而成村,最早曾稱柳木營,後或稱流民營,清朝時諧音改留民營。原屬東安縣,清乾隆年間劃歸大興縣。上世紀70年代之前,留民營是有名的貧困村,後來村民在村支書張占林帶領下大力發展生態農業,開發新能源,逐步致富。1982年,北京市環保局和市沼氣辦公室選定留民營村進行生態農業試點。1984年加入聯合國“人與生物圈”研究計劃。1986年被聯合國環境規劃署正式承認為中國生態農業第一村,同年被聯合國環境規劃署命名為“全球環境500佳”之一。現有村民1100多人。■ 村傳奇千人餃子宴傳承31年每年農歷年三十上午,留民營村都會舉辦全村的餃子宴。至今已經舉辦瞭31年。每到這一天,遠在外地甚至國外的留民營人都會趕回來團聚,而村幹部則要在餃子宴上擔任“服務員”。“1979年底,由於我們村出色完成瞭上交糧食的任務,上邊給瞭村幹部一筆獎金。那時我們都是種一季水稻,再種一季小麥,村民們非常辛苦。於是當時的村支書張占林就決定拿這筆錢在過年時請全村人吃飯。”留民營村幹部張廣慧回憶,那是留民營第一次集體過年。1980年過年時吃的還是米飯,到瞭1981年開始吃餃子,之後千人餃子宴就傳承瞭下來。張廣慧介紹,包近千人的餃子工作量非常大,最開始時他們會組織中小學生剝蔥,當年剝蔥的學生現在都40多歲瞭。“最早時包餃子的有300多人,要包兩個多小時。現在我們則有800多人包餃子,隻需要一個多小時。”據瞭解,今年留民營村的千人餃子宴共用去480斤面、600多斤肉餡,800多人花費一個半小時,包瞭5萬多個餃子。留民營村禮堂裡共擺有96張圓桌、每桌18道菜。今年千人餃子宴上,他們還特地制作瞭一個重達36斤的巨型餃子王,餃子王裡包有1000個小餃子,小餃子是由番茄、菠菜、甘藍3種有機蔬菜汁和面制作,分紅、綠、紫3種顏色。東西廟建設與災情有關鳳河兩岸很多移民村落都有被村民稱作“東廟”“西廟”的廟宇,留民營也不例外。不過這兩座廟宇在解放初期就被拆除瞭。今年88歲的留民營村民李廣華回憶,留民營的東廟是關公廟,共有兩層殿,頭層是關公殿,中間有關公像,關公像兩邊是周倉、關平像。第二層殿則供有菩薩像。西廟是三官廟,共有三大間。每年正月初一和十五,前來燒香的人很多。此外,村裡東西還有蟲王廟和收魂廟,也已無存。大興區政協文史辦退休幹部李丙鑫指出,過去這一帶信佛、信火神的人很多,因為農民都是靠天吃飯,而水火無情。此外,大興的蝗災也比較多,所以蟲王廟也多,這些廟宇的建設都跟災害發生的頻率和程度有密切關系。至於東廟、西廟的稱呼則和村落的佈局有關系,像留民營依鳳河北岸而建,加之北風比較多,所以村落呈東西向發展,廟宇也就在村子兩側。再比如黃村受南海子西部圍墻影響,呈南北向發展,那裡則有南廟和北廟。■ 專傢觀點“流民營”未得史料證明●尹鈞科,北京市社會科學院歷史研究所研究員明初,向北平地區移民,主要有四種情況:第一、隨著明軍向關外進軍和蒙古殘餘勢力的敗退,將山後遺民內遷北平地區。例如,宛平縣有41屯。見於文獻記載的屯名,隻有京西屯、永安屯……數以百計的屯,必有遺存者;第二、從地狹民稠的山西、山東等地向北平移民。今大興很多村莊是用山西省某些州縣命名的,如“某某營”,還有以“圈”形成並得名的;第三、遷富戶到北京,居住在北京城關廂;第四、徙流民或罪囚於北京。由本省每人發給鈔300貫,編成裡甲,每甲先買牛5頭,由順天府所屬州縣內按每人撥荒閑夏秋田50畝,讓其耕種。如大興的“留民營”、昌平的“北流”、“大東流”村與此有關。元朝時蒙古族掌權,蒙古族屬牧民,他們把許多農田變為瞭牧場。在蒙古族的壓迫下,太行山以東的河北平原許多百姓逃到瞭太行山以裡的山西,這就導致山西地少人多,於是出現瞭一些流民,據我估計這些流民遷徙到北京大興一帶後,也和其他移民一樣,屬於上林苑蕃育署,為皇傢養殖禽類。而關於留民營曾名流民營,也隻是可信度較高的推測,目前還沒有史料證明。本版采寫/新京報記者 孔悅本版攝影(除署名外)/新京報記者 李飛

新聞來源http://news.hexun.com/2012-09-02/145383155.html
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